أي عليه فشاذان وحكم الموصوف بالموصول في ذلك حكم الموصول كما في قوله : لا تركنن إلى الأمر الذي ركنت البيت . وقد أعطى الناظم ما أشرت إليه من القيود بالتمثيل . ( تنبيهات ) : الأول : حذف العائد المنصوب هو الأصل ، وحمل المجرور عليه لأن كلا منهما فضلة . واختلف في المحذوف من الجار والمجرور أولا : فقال الكسائي : حذف الجار أولا ثم حذف العائد . وقال غيره : حذفا معا وجوز سيبويه والأخفش الأمرين اه . الثاني : قد يحذف ما علم من موصول غير أل ، ومن صلة غيرها : فالأول كقوله : « 116 » - أمن يهجو رسول اللّه منكم * ويمدحه وينصره سواء ( شرح 2 ) ( 116 ) . . . ( / شرح 2 )

--> ( 116 ) - البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 76 ، وتذكرة النحاة ص 70 ، والدرر 1 / 296 ، ومغنى اللبيب ص 625 ، والمقتضب 2 / 137 ، وبلا نسبة في همع الهوامع 1 / 88 .